وقوله تعالى : وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 111 ) معناه شرط . وقوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ ( 83 ) معناه من الباقين « 1 » . ويقال من الباقين في عذاب اللّه « 2 » . وقوله تعالى : وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ ( 85 ) معناه لا تنقصوهم ولا تظلموهم « 3 » . وقوله تعالى : وَتَبْغُونَها عِوَجاً ( 86 ) وهو الاعوجاج في الدّين . والعوج : الميل « 4 » . وقوله تعالى : افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ ( 89 ) معناه احكم بيننا وبينهم . والفتّاح : القاضي « 5 » . وسؤال الحكم بالحقّ إنّما هو سؤال الانتقام في عاجل الدّنيا . وسؤال الحكم بالحق في الآخرة لا وجه لسؤاله . وقوله تعالى : فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ( 91 ) معناه الحركة من الأرض « 6 » . وقوله تعالى : كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ( 92 ) معناه لم ينزلوا ، ولم يعيشوا « 7 » . وقوله تعالى : فَكَيْفَ آسى ( 93 ) معناه أحزن وأتوجع . وقوله تعالى : ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا ( 95 ) فقال زيد بن علي عليهما السّلام : إنّ السّيّئة الشّدة . والحسنة مكان الرّخاء « 8 » وحتّى عفوا معناه سرّوا بذلك . ويقال عفوا يعني كثروا « 9 » . وقوله تعالى : لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ ( 96 ) معناه لرزقناهم . وقوله تعالى : أَ وَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ ( 100 ) معناه أو لم نبيّن لهم .

--> ( 1 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 170 والمفردات في غريب القرآن للأصفهاني 362 . ( 2 ) ذهب إليه قتادة انظر تفسير الطبري 8 / 154 والدر المنثور للسيوطي 3 / 100 . ( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 219 . ( 4 ) ( إذا كانت مكسورة الأول ومفتوحة الثانية هو الاعوجاج في الدين والأرض وإذا كانت مفتوحة الأول والثاني فهو الميل ) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 219 - 220 ومفردات القرآن للأصفهاني 357 . ( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 385 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 170 . ( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 221 وغريب القرآن للسجستاني 97 . ( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 221 . ( 8 ) في ى م : وقوله تعالى . ( 9 ) ذهب إليه ابن عباس وابن زيد ومجاهد والسدى وغيرهم انظر تفسير الطبري 9 / 6 وذهب إليه أيضا أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 222 وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن 170 والسجستاني في غريب القرآن 140 .